فتوى ويب : صفحة الشيخ : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

اضغط على الأرقام لتصفح الأشرطة

سلسلة : الروض المربع شرح زاد المستقنع رقم الملف : 3617 رقم الشريط : 1 رقم الصفحة : 1

بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ منصور بن يونس البهوتي رحمه الله تعالى :الحمد لله الذي شرح صدر من أراد هدايته للإسلام ، وفقه في الدين من أراد به خيرا ، وفهمه فيما أحكمه من الأحكام ، أحمده أن جعلنا من خير أمة أخرجت للناس ، وخلع علينا خلعة الإسلام خير لباس
بسم الله الرحمن الرحيم أي أبتدأبكل اسم للذات الأقدس ، المسمى بهذا الاسم الأنفس ، الموصوف بكمال الإنعام وما دونه ، أو بإرادة ذلك ، أؤلف مستعينا أو ملابسا على وجه التبرك . وفي إيثار هذين الوصفين المفيدين للمبالغة في الرحمة إشارة لسبقها من حيث ملاصقتها لاس
حمدا مفعول مطلق مبين لنوع الحمد لوصفه بقوله : لاينفذ بالدال المهملة وفتح الفاء ماضي نفد بكسرها أي لا يفرغ أفضل ما ينبغي أي يطلب أن يحمد أي يثنى عليه ، ويوصف ، و أفضل منصوب على أنه بدل من حمدا أو صفته أو حال منه ، وما موصول اسمي ، أو نكرة موص
.لفظ اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد هل هو في صحيح مسلم أو صحيح البخاري ؟
.هل إذا نسي الإنسان شيئا يذكر النبي صلى الله علي النبي صلى الله عليه وسلم ؟
آل ابراهيم هل يدخل فيه محمد صلى الله عليه وسلم ودريته؟
هل يصلى على النبي فقط عند ذكره؟
4.هل يصلي المصلون في خطبة الجمعة على النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى عليه الخطيب ؟
5.ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الجنازة ؟
6.بعض العوام إذا حمل شيئا ثقيلا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم؟
ما درجة حديث البسملة؟
7.هل الصلاة من الملائكة و الآدميين سواء ؟
وأتى بالحمد بالجملة الاسمية الدالة على الثبوت ، والدوام ، لثبوت مالكية الحمد أو استحقاقه له أزلا وأبدا ، وبالصلاة بالفعلية الدالة على التجدد أي الحدوث لحدوث المسؤول وهو الصلاة أي الرحمة من الله . على أفضل المصطفين محمد بلا شك لقوله صلى الله عليه وسلم :
أما بعد أي بعد ما ذكر من حمد الله ، والصلاة والسلام على رسوله ، وهذه الكلمة يؤتى بها للانتقال من أسلوب إلى غيره ، ويستحب الإتيان بها في الخطب والمكاتبات اقتداء به صلى الله عليه وسلم ، فإنه كان يأتي بها في خطبه ، وشبهها حتى رواه الحافظ عبدالقادر الرهاوي
فهذا إشارة إلى ما تصوره في الذهن ، وأقامه مقام المكتوب المقروء الموجود بالعيان مختصر أي موجز ، وهو ما قل لفظه ، وكثرت معانيه ، قال علي رضي الله عنه : خير الكلام ما قل ودل ولم يطل فيمل . في الفقه وهو لغة : الفهم ، واصطلاحا : معرفة الأحكام الشرعية
على قول واحد وكذلك صنعت في شرحه ، فلم أتعرض للخلاف طلبا للاختصار . "وهو أي ذلك القول الواحد الذي يذكره ، ويحذف ما سواه من الأقوال - إن كانت - هو القول الراجح أي المعتمد في مذهب إمام الأئمة وناصرالسنة أبي عبد الله أحمد ابن محمد بن حنبل ال
- هل يعلم الصغار الدليل على المسائل الشرعية ؟
- ما حكم التقليد في المذهب ؟
- هل يعطى العوام الراجح في المسائل ؟
والمذهب في الأصل : الذهاب أو زمانه أو مكانه ، ثم أطلق على ما قاله المجتهد بدليل ، ومات قائلا به ، وكذا ما أجري مجرى قوله من فعل أو إيماء ونحوه . وربما حذفت منه مسائل جمع مسألة من السؤال ، وهي ما يبرهن عنه في العلم نادرة أي قليلة الوقوع لعدم شدة
كتاب الطهارة : كتاب هو من المصادر السيالة ، التي توجد شيئا فشيئا ، يقال : كتبت كتابا و كتبا وكتابة ، وسمي المكتوب به مجازا . ومعناه لغة : الجمع من تكتب بنو فلان : إذا اجتمعوا ، ومنه قيل لجماعة الخيل : كتيبة . والكتابة بالقلم لاجتماع الكلمات والحروف . وا
المياه باعتبار ما تتنوع إليه في الشرع ثلاثة : أحدها طهور أي مطهر ، قال ثعلب : طهور - بفتح الطاء - الطاهر في ذاته المطهر لغيره . اهـ . قال تعالى : وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به . لا يرفع الحدث غيره . والحدث ليس نجاسة بل معنى يقوم بال
- لو عرق المستجمر بعد الاستجمار ؟
- لو وجد المصلي الذي تيمم الماء أثناء الصلاة فماذا يفعل ؟
- لو وجد المستجمر الماء بعد الاستجمار ؟
- لو غسلت النجاسة التي على الثوب ببخار الماء فهل يجزئه ذلك?
وهو أي الطهور الباقي على خلقته أي صفته التي خلق عليها ، إما حقيقة بأن يبقى على ما وجد عليه من برودة ، أو حرارة ، أو ملوحة ، ونحوها ، أو حكما كالمتغير بمكث ، أو طحلب ، ونحوه مما يأتي ذكره فإن تغير بغير ممازج أى مخالط كقطع كافور وعود قماري و
- السخانات الحالية تخرج الماء بنيا فهل يؤثر على طهوريته ؟
- ما هو الفرق بين الملح المعدني والمائي?
وكذا ما سخن بمغصوب ، وماء بئر بمقبرة ، وبقلها وشوكها ، واستعمال ماء زمزم في إزالة خبث ، لا وضوء وغسل .
- هل يجوز استعمال ماء زمزم في قضاء الحاجة وغيرها ؟
وإن تغير بمكثه أي بطول إقامته في مقره ، وهو الآجن ، لم يكره ، لأنه عليه الصلاة والسلام توضأ بماء آجن . وحكاه ابن المنذر إجماع من يحفظ قوله من أهل العلم سوى ابن سيرين . أو بما أي بطاهر يشق صون الماء عنه من نابت فيه ، وورق شجر وسمك ، وما تلقيه الريح
وحديث إن الماء طهور لاينجسه شئ وحديث الماء لا ينجسه شئ إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه .يحملان على المقيد السابق ، وإنما خصت القلتان بقلال هجر لوروده فى بعض ألفاظ الحديث ، ولأنها كانت مشهورة الصفة معلومة المقدار .قال ابن جريج : رأيت قلال هجر فرأيت

1	معنى لا إله إلا الله ، وحكم	(12)
2	معنى لا إله إلا الله	(11)
3	الصلاة	(10)
4	الموسيقى	(10)
5	الغناء	(9)
6	جماعة التبليغ	(9)
7	عاشوراء	(8)
8	الزواج	(8)
9	كرة القدم	(8)
10	الأناشيد	(7)